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Selon un test de chi-2, la différence entre parts des catégories dans la population et parmi les plaideurs n’est pas significative (prob.=17%); en revanche, la répartition des implications diffère nettement de celle de la population (prob.<1%). En particulier, les laboureurs sont nettement surreprésentés dans les implications, les manouvriers sous-représentés. Le nombre moyen et médian d’implications est également très supérieur pour les premiers
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. Cela correspond assez bien aux données du Tableau1, établi pour l’ensemble de la prévôté, la différence s’expliquant par une faible division sociale de la société chalainoise. Du fait de la quasi-absence de notables traditionnels (pas de seigneurs, une seule famille d’officiers…), ce sont les laboureurs qui tiennent le haut du pavé et utilisent clairement la justice comme moyen de domination sociale. Mais le plus intéressant à relever est qu’à l’intérieur de chaque catégorie socioprofessionnelle, les individus plaideurs sont toujours plus «riches» (en tout cas: plus imposés) que les non-plaideurs (.Tableau4)
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. Notons que, malgré ce que l’on a dit ci-dessus, il était indispensable, pour la statistique, de distinguer plaideurs et non-plaideurs. Le groupe des «chicaneurs» est trop restreint pour donner lieu à une quantification. Les quatre individus ayant fait plus de dix procès sont tous des laboureurs…
Tableau 4. Imposition moyenne et médiane des plaideurs et des non-plaideurs, selon leur catégorie sociale (en livres de France)
45 Cela montre que les motivations sociales, indéniables, du recours judiciaire ne se limitent pas à un déterminisme simple (on fait des procès parce qu’on est riche). En fait, on peut supposer que ceux qui fréquentent le tribunal sont ceux qui y cherchent non seulement un moyen de domination sociale, mais aussi la reconnaissance d’une identité qui se définit en rupture avec les pratiques communautaires traditionnelles. En acceptant les solutions proposées par l’institution étatique pour résoudre leurs conflits, auparavant réglés par les méthodes infrajudiciaires, ils affirment un nouveau positionnement dans le processus de division sociale alors à l’œuvre. Une quantification précise du phénomène permet alors de sortir des explications simplistes et moralisantes (le «goût des procès») pour aborder des interprétations sociales, économiques, culturelles et, finalement, politiques: la place de l’individu dans une société en mutation.
46 L’étude du contentieux civil des tribunaux d’Ancien Régime dépasse largement le problème de la quantification, qui n’est qu’un des traitements possibles. Chaque procès, à des degrés divers, a son intérêt propre, irréductible à sa valeur statistique dans une mise en série. Les archives judiciaires, où l’on trouve un reflet de l’infinie variété des passions humaines, sont d’abord un formidable réservoir de connaissances sur la vie économique, sociale et culturelle de l’Ancien Régime. Dans la perspective plus proprement judiciaire qui est la nôtre, les procès civils permettent de renouveler l’approche traditionnelle qui, insistant sur la répression «verticale» menée par l’État sur les comportements déviants, via la justice criminelle, tend à négliger les capacités d’autonomie et les phénomènes de négociation à l’œuvre dans l’activité judiciaire. Celle-ci, à l’aide des archives civiles, peut être plus facilement perçue pleinement comme une interaction, un des éléments du dialogue social. Cette perception peut se faire avec, ou sans, le recours aux méthodes statistiques: la recherche des attitudes envers la justice, par exemple, peut passer par l’analyse des discours des témoins, des avocats et des juges, sans mise en série.
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